以赛亚第一章，10至20节

在这段经文里，以赛亚先知继续向犹大和耶路撒冷说出神的信息。 犹大与耶路撒冷被比喻成所多玛和蛾摩拉－－这两个败坏而遭摧毁的城市。 犹大于耶路撒冷的官长和百姓被比喻成所多玛和蛾摩拉的官长和百姓。 神要他们听耶和华的话侧耳听神的训诲。 耶和华对他们说，祂其实不喜欢他们的许许多多祭物，燔祭，供物，香品，甚至十条诫命里的安息日，神也不喜悦他们的守会。因为他们一边作罪孽，一边奉献， 神不只心里恨恶，觉得麻烦，不耐烦，不能容忍，神憎恶他们的奉献。 神不听他们的祷告因为他们的手满了杀人的血。 这让我想起耶稣所说的，我们若不赦免他人的罪，天父就不能赦免我们的罪，我们若不从罪中悔改，继续犯罪，那我们的祷告就不被神悦纳。 神就叫这些百姓要悔改，洗净自己，行正义的事，自洁，不占染罪的朱红，此住作恶。 所以他们得学如何行善。学习是重点，包涵着还不懂得如何行善的意思。 他们也的寻求公平。做事时要显出公平。 他们得解决与救那些被欺压的人。 他们得给孤儿伸冤。 他们得为寡妇辩屈。 意思是－他们得帮助那些没有能力帮助自己的人，那些容易受委屈的人，那些被社会遗忘的人，不受欢迎，不容易帮助的人，有时帮这些人可能会惹麻烦，但他们被神呼召做这些善事。 神的赦免的力量就是如此伟大－ 朱红成雪白，一定会被洗的干干净净毫无蛛丝。 神的赦免是完全的。 神要百姓们听从行以上祂所吩咐的。若悖逆的话， 必定受刑罚。 个人读经的启发： 我是否一边口口声声说自己是基督徒，每个礼拜去教会，每个月奉献金钱，但心不对，没有向神虔诚，内心与行为不一致？我是否怀着不对的态度，草草了之？忘了这些背后的种种意义？ 如果我的心所想的，生活所度过的日子，在每天生活里的行为不讨神喜悦，那我向神的奉献就会变得没有意义。 我有否有罪没认，没悔改，心中怀愁恨苦毒，这样的我哪里能够与神有个诚实的关系？我的祷告必就变成许多的要求，而不是与神建立关系。 行善是什麽？这个社会里看重的与神看重的不一样。神是大有怜悯，爱人，有公义的神。祂关心人，要保护微弱的人。行善并不是做一些”好事“。对的事本是我们的责任去行。并不是什么伟大值得赞美得奖的。行善是帮助那些没法得到大众帮忙的人，被忽略的人。求神帮助我们大家能行善而不是为了得到赞赏而去行，是不求任何回报的，是寻求公义的彰显。 神是伟大的神。我罪虽多，但耶稣的血涂抹，洗净我的罪孽，我应当常常记住，常常感恩，记住自己的救恩是如何的宝贵，不能轻看这新生命。

以赛亚书第一章1至九节

这是我个人的笔记，关于这段经文的查经 （查经博客）： 这段经文是以赛亚 先知（亚摩斯的儿子）在犹大皇朝的时候（从乌西雅王，约坦王，亚哈斯王，希西家王），关于犹大和耶路撒冷的默示 （从神给以赛亚的默示，所论到的）。 神所养育的民悖逆了神，甚至不认识，不留意神 神所爱的百姓犯着种种的罪，又行恶，又做败坏的事，离弃了神－－那位创造天地的主宰，那位爱他们，帮助他们的神圣者，名叫耶和华的主。他们藐视神，轻看神，不和神维持关系，甚至向神转了背，抛弃了神。 问题是，为什么这些百姓要一次又一次的悖逆，虽然他们已受到责打，满身伤痕了，却没学习，还继续犯错，连全身（从心里的，到身上的）的伤口开着，发着炎，没有任何清洗或包裹伤口？他们为何没学会离开罪恶? 他们为何如此倔强地悖逆？ 直到他们的国家，城市都背外地敌人所摧毁，侵吞，变成一地荒凉。 但因着耶和华－那万军之王，万国之王，为祂的百姓，伤祂心的百姓，稍留了一些生还者，若不是神为犹大和耶路撒冷留下这些生还者，犹大和耶路撒冷早就被完全消灭，不再存在，成为历史那完全摧毁消灭的国土，没有了今天。 个人想法： 信耶稣的我是神的国民。我有否悖逆神，伤神的心，但还继续犯错，没学习教训吗？ 是因为神的怜悯，神的恩典，我才能存活，我才有罪被赦免，才有永生的盼望，有今天的成就／福气／恩典／平安喜乐。 历史背景： 以赛亚先知的父亲是亚玛谢犹大王的兄弟。这样一来，以赛亚是犹大皇朝里的亲戚。 以赛亚的太太是位女先知，并有儿子名叫施亚雅述，另儿子神为他取名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，还有女儿（7：3，8：3，18） 以赛亚先知如何地死，我迟些才说 当乌西雅王死的那年（～公元前７４０年）（７：１）以赛亚被神呼召开始了神所差遣先知的事工。 乌西雅王 （亚玛谢王的儿子－  约坦王 （乌西雅王的儿子） 亚哈斯王 （约坦王的儿子） 希西家王 （亚哈斯王的儿子）